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那么佛学中的时量如何计算呢？ 佛学中的时量，分小时，中时，大时，以《俱舍论》之说略解如下： 小时量的计算： 在佛学中大抵是以“刹那”为时量最小的单位。 在《仁王护国经》中说，梵语刹那，中国的意思名为一念，一念中有九十刹那，一刹那中有九百生灭，若具体一点说，所谓“少壮一弹指，六十三刹那”。一分钟内，为四千五百个刹那。 《大毗婆沙论》说一昼夜有六四六．六零六、六六八○刹那。 实在说来，刹那...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15353257002.html
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门外汉，对于其他各位不能贡献意见，却是对于黄先生的学说，不能不含羞带愧的讨论一下。 黄先生解释怀德海的学理，简单说是，事物在前二刹那与我的脑海发生接触，也可说，在前一刹那中事物到了我脑海里，当时便消灭了，然后在后一刹那发生了这事物概念，当概念发生时这事物早已过去了。这学说与在二千年前佛教的唯识哲学以及毗昙哲学完全相符，鄙人以佛教的眼光只有表示信服。但是当时在会场上，鄙人曾请问了黄先生二点，第一，...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21433464711.html
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感觉，未来穿简直痛苦无比。再细分下去，每一小时三千六百秒，每一秒穿衣的感受都不同，总共有三千六百种受。如果以一刹那为单位，更可以分至无量无边。从空间上分解，有上身的受、下身的受、左臂的受、右臂的受，总之...忧伤；境界平淡，心里不苦不乐。对其中的每一种，还可以按照根、境、时间、方位、相状等不断地细分下去。
总之，在六根和六境接触的任何时刻，只见他（她）在迷乱境界中，被动地产生种种有漏感受，即使一刹那...
益西彭措堪布 讲授
|止观|净心法要|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/20565218977.html
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海市蜃楼的识也是“似现量”——颠倒识。 4、由等无间缘引起的颠倒识 这个等无间缘，用现代的话来说，是指前一刹那的认识。前一刹那的认识是后一刹那的基础，前一刹那被称为等无间缘。无间就是说前后刹那不...
喜饶嘉措
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12120338752.html
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识。 4、由等无间缘引起的颠倒识 这个等无间缘，用现代的话来说，是指前一刹那的认识。前一刹那的认识是后一刹那的基础，前一刹那被称为等无间缘。无间就是说前后刹那不间隔的意思。 比如，当人们极度生气...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12132938821.html
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其中每一种无常，又可分为相续的无常与刹那的无常。
（一）外无常
相续的无常：是指宏观的无常，亦即从宏观角度能够观察到的无常。比如：《俱舍论》中所提到的三千大千世界的成、住、坏、空四个阶段；...仅仅知道并没有用， 如果没有实际的修行，这些常执仍然会始终保存得完好无缺。
日常生活中对我们影响最大的，就是相续的常执，它极其粗大，能让我们毫无理智地产生各类烦恼、造作种种恶业。
刹那的无常...
慈诚罗珠堪布
四法印|慈诚罗珠堪布
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/15292137417.html
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第二刹那里头，并没有一个常一不变的东西在延续，总是前刹那与后刹那相似相续，没有常一不变。
这个没有常一不变，你也可以从世间法里头得到证实。你这世间法的生住异灭，它也不是常一不变的，也是前刹那跟后刹那无论如何是相似，而不是前后完全一样，是相续，而不是常一不变。假设前后完全一样的话，这个事物就没有生灭问题。前刹那跟后刹那一定是有些区别的，一定是不完全相同的，也不是常一不变的。因为它要是前刹那跟后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07532453891.html
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偶然中的必然 郑振煌◎总评 常 照◎整理 大圆满禅修营学员报告后 不管是刹那也好，不管是永恒也好，我们的生命总是要经历的... 听了师父的开示及各位菩萨的报告，我们已经非常圆满了。十天似一刹那功夫，二小时心得分享也是一刹那功夫。只要学了大圆满法，把佛法好好体证之后，就可以了解刹那即永恒的真理；我们在刹那之中发挥了永恒的慈悲与智慧。我们在永恒的学佛路程上，必须抓住每一个刹那的因缘。不管是...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163450227.html
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眼耳鼻舌身意六识或其他心所，可以从时间上分、从所缘境上分，一分就会发现这是一个个前后不同的心，就像在林荫道上从前到后排列的一棵棵树那样，是很多个体性不同的法，这些法不会成为一体，所以只是对很多个刹那的积聚安立一个事件总体的假名。按照这样越分越细，最后分到无分刹那时仍然成立不了，这样就彻底抉择成空性了。由此会了知万法都是空性。
破诸法实有一体、多体的步骤：
在破一和破多当中，先破一，...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/105423325703.html
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出版）书中所介绍的十二位大师都明白的叙述或指示，不需要培养任何禅定也可以修内观；有些教导内观，仅仅依赖刹那定（Khanika）及近行定（Upacara）；其他的教导寂止禅与内观，但强调不从禅定去修内观。...也在世界各地成
立禅修中心。
阿姜达摩答罗（Achaan Dhammadaro）
有位泰国大师曾修习过若干种禅定技巧，但喜欢用刹那定为基础，直入内观。他是阿姜达摩答罗。有人问他：“...
Ven. Visuddhacara
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555947412.html